معنى الإشارة ولم يقل بيدك لاحتمال ان يكون في يساره شئ مثل الخاتم ونحوه فلو أجمل اليه لتحير في الجواب للاشتباه وسيأتي سر الاستفهام أن شاء اللّه تعالى قالَ موسى هِيَ عَصايَ نسبها إلى نفسه تحقيقا لوجه كونها بيمينه وتمهيدا لما يعقبه من الأفاعيل المنسوبة اليه عليه السلام أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها اى اعتمد عليها عند الاعياء في الطريق وحال المشي وحين الوقوف على رأس القطيع في المرعى وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي الهش [ بيفشاندن برك از درخت ] يقال هش الورق يهشه ويهشه خبطه بعصا ليتحات اى ضربه ضربا شديدا ليسقط . والمعنى اخبط بها الورق وأسقطه على رؤس غنمي لتأكله . وبالفارسية [ وفرو ميريزم برك از درختها ] وَلِيَ فِيها مَآرِبُ جمع مأربة بفتح الراء وضمها وهي الحاجة أُخْرى لم يقل آخر لرعاية الفاصلة اى حاجات اخر غير التوكى والهش وهي انه إذا سار ألقاها على عاتقه وعلق بها قوسه وكنانته وحلابه ومطهرته وحمل عليها زاده وتحدثه . يعنى [ در راه با موسى سخن كفتى ] وكان لها شعبتان ومحجن فإذا طال الغصن حناه بالمحجن وإذا حاول كسره لواه بالشعبتين وفي أسفلها سنان ويركزها فيخرج الماء وتحمل أي ثمرة أحب وربما يدليها في البئر وتصير شعبتاها كالدلو فيخرج الماء وإذا قصر الرشاء وصله بها وتضيئ بالليل كالشمع وتحارب عنه . يعنى [ با دشمن وى حرب كردى ] وإذا تعرضت لغنمه السباع قاتل بها وتطرد الهوام في النوم واليقظة ويستظل بها إذا كان قعد يعنى إذا كان في البرية ركزها والقى كساءه عليها فكان ظلا وكانت اثنى عشر ذراعا بذراعه عليه السلام من عود آس من شجر الجنة استودعها عند شعيب ملك من الملائكة في صورة انسان وقال الكاشفي [ آن عصا از چوب مرد بهشت بود طول أو ده كز وسر أو دو شاخه ودر زير أو سنانى نشانده نامش عليق بود يانيعه از آدم ميراث بشعيب رسيده بود وازو بموسى رسيد ] وفي العصا إشارة إلى أن الأنبياء عليهم السلام رعاة الخلق والخلق مثل البهائم محتاجون إلى الرعي والكلاءة من ذئاب الشياطين وأسد النفس فلا بد من العمل بإرشادهم والوقوف بالخدمة عند باب دارهم : قال الحافظ شبان وادي أيمن كهى رسد بمراد * كه چند سال بجان خدمت شعيب كند قال بعض أهل المعرفة لما كانت العصا صورة النفس المطمئنة المفنية للموهومات والمتخيلات لان صورة الحية تستعد للايمان كما ظهر بعض الجن بالمدينة في صورة الحية ونهوا عن قتلها كما ذكر في الصحاح لذلك قال موسى عليه السلام هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها اى استعين بها على مطالبى في السر وَأَهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي اى على رعايا أعضائي وحواسي وعلى ما تحت يدي من القوى الطبيعية والبدنية وَلِيَ فِيها مَآرِبُ أُخْرى اى مقاصد لا تحصل إلا بها من الكمالات المكتسبة بالمجاهدات البدنية والرياضات النفسية فإذا جاهدت وارتاضت وانابت إلى ربها انقلبت المعصية التي هي السيئة طاعة اى حسنة كما قال تعالى في صفة التائبين يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ فان قيل السؤال للاستعلام وهو محال على العلام فما الفائدة فيه قلنا فائدته ان من أراد ان يظهر من الحقير شيأ نفيسا يعرضه أولا على الحاضرين ويقول ما هذا فيقال فلان